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四节：
关于太阳与太阴的概念理应比易学出现要一点，因为太阳为日而太阴为月。
太极的概念是道教易学里的宇宙思想论，宗教修养理论和法术理念的重要基本基础。
所谓的“太”指的是日和月；而“极”指的是尽头、极点、无限。
太极图有很多种，最引人感化的是先天太极图，又原名“天地自然之图”，俗称阴阳鱼图。
中国古代的太极，是古时哲学用以说明世界本原的范畴。
太极图是我国远古时期的一种智慧的创造，当我们去探讨研究它时，是否也要本着先人时期所具有的一种等同智慧去观察探究它。
太极所描绘的宇宙，从图学上的分析，已经走出了对宇宙混沌的认识，天地的空间一半是黑的阴暗一半是白的明亮。
黑色幽暗的一半中的那一点是对太阴——即月亮而月的描绘；
白色明亮的一半中的那个点是对太阳——即太阳而日的描画。
外面一个正圆，表示天是圆形的；
内分黑白两个几乎一样大小像逗号一样的——术语为阴阳画，叫做天地阴阳。
各占宇宙一半的两个点，表示了宇宙中的两个“太”。
而白色和黑色，则是对白昼和黑夜的描绘——也就是无限的“极”。
看来这里的“极”，指的是整个宇宙的空间及昼夜对立交替的时间。
阳为太阳即日，阴代表太阴即月亮，宇宙的白天和黑夜就是以各自维持的时间，周而复始地相互转换着而演绎着昼夜的交替。
我们从太极对宇宙白天和黑夜相互交换的描绘之中，似乎观察到了，“太”——即太阳和太阴跟我们观察者之间存在着一种运动的关系。
宇宙有无限的大，可以从阴阳的运动体系的演化中看出端倪，但是宇宙又是有形的，即有他实质的内容。
按照易学的观点，有形的东西来自于无形，因此无形则为极也。
太极这个实体是会运动不息的。
即宇宙都处于运动之中，动则会产生阳气；
当动到一定的程度，变化才会出现相对静止状态的情形，静则产生阴气。
天地如此的一动一静，阴阳之气互为转换的其根本，才会形成无穷的运转。
既然宇宙的实质所表现的完全处于相互对立的两面，那怎么又会出现相互运动而统一的关系呢？
对于五行的探究是古代智者，极为朴素的辩证唯物的哲学思想。
天下万物都该由五类元素组成：分别是金、木、水、火、土。
它们彼此之间存在相互克制或者相互生长的关系：
水能克制火的蔓延，火能融化金属使之变软，金做的工具可以砍伐树木，木的生成需要吸收土里的养料，用土注筑的堤坝可以积蓄很多的水源。
以上便是五行的相克之论，这些都是大自然界中，普遍存在而遵守的法规。
木材的燃烧可以生出发光发热的火来，经过火的燃烧以后土地会变得十分的肥沃，从土里能找到闪闪发光的金属，从坚硬岩石内流淌的水特别的甘甜，在水中生长出来的树木非常的茂盛。
以上便是五行的相互生长的论说，这是大自然中普遍存在的而很自然的现象。
万物的相互克制，会引向宇宙出现静止的状态；
但是万物的相生，却又会导引宇宙处于运动状态。
在一种情绪之下，万物的相生产生的动力大于万物相克之时形成的力量，宇宙中所表现的运动会加快；
处另一种状况之下，万物的相克产生的力量大于万物相生之时形成的动力，宇宙内所体现的运动会变慢。