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仁侠;墨侠;义侠——答扶云雁之论

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    书评区吞评乃常态,故将此文发于“杂谈”卷。同时亦有启发众人之意。

    先将扶云雁之论粘贴如下:[评论]墨家的侠义精神墨家虽然主张“非~攻”的政~治主张,但墨家的行事态度却决定了墨家为了自己的目标,可以用非常的手段,比如,墨家为了实现非~攻的主张,以减少不必要的军~事~杀~戮,往往会对主战方的首~脑~人物进行刺~客的暗~杀行动。

    受墨家行事态度的影响,无论是酬君王之恩义,还是报朋友之情重,慷慨赴义的悲壮事迹在中国古代历史上荡气回肠,且经久不息。“风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不复还。”刺秦王的壮士荆柯从此真的一去不复还,而为了完成荆轲未竟的壮举,高渐离也奋不顾身地举筑扑向秦皇,“惜筑铅满阶难上,仅为弦余十二殇。”专诸之刺王僚,慧星袭月;聂政之刺韩傀,白虹贯日;“中包猛士胆”的悲情壮士要离,成就了“白日照高秋”的千古颂扬;“酬恩岁深,高名不朽”的豫让为行刺赵襄子,舍死忘生,备尝艰辛,虽未成功,却用生命报答了智伯的对他的知遇之恩,“士为知己者死”的精神令人感佩。“懦夫增气”之曹沫,以其忠诚勇气使“暴秦夺魄”……这些仁侠仗义的典范不胜枚举,流淌在中国历史的长河中,逐渐沉淀为中华民族的文化特性。

    墨者中从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”,“侠”是指帮助别人,不*定要舞刀弄枪,或是武功超群,但需用智慧或策略以求达到不战而屈人之兵的“非攻”目的。这正如墨子*样,他虽然没有舞刀弄枪,但是他却是*个真正的侠士。受墨家行事态度的影响,无论是酬君王之恩义,还是报朋友之情重,慷慨赴义的悲壮事迹在中国古代历史上荡气回肠,且经久不息。“风潇潇兮易水寒,壮士*去兮不复还。”刺秦王的壮士荆柯从此真的*去不复还,而为了完成荆轲未竟的壮举,高渐离也奋不顾身地举筑扑向秦皇,“惜筑铅满阶难上,仅为弦余十*殇。”专诸之刺王僚,慧星袭月;聂政之刺韩傀,白虹贯日;“中包猛士胆”的悲情壮士要离,成就了“白日照高秋”的千古颂扬;“酬恩岁深,高名不朽”的豫让为行刺赵襄子,舍死忘生,备尝艰辛,虽未成功,却用生命报答了智伯的对他的知遇之恩,“士为知己者死”的精神令人感佩。“懦夫增气”之曹沫,以其忠诚勇气使“暴秦夺魄”……这些仁侠仗义的典范不胜枚举,流淌在中国历史的长河中,逐渐沉淀为中华民族的文化特性。

    [评论]虽万千人吾往矣!

    《*侠*义》等古代侠义小说,在描写侠义道方面也是花了很大力气的,对后世的这种侠义文化精神也有*定的影响,而《*国演义》语言的通俗化,更是把这种仁勇侠义的精神直接搬到了普通老百姓的手中,“桃园*结义”、“千里走单骑”、“义释华容道”等精彩篇章更是家喻户晓,至今为人所津津乐道。这种影响是儒墨两家均无法预见或比拟的,在墨家精神以及古代侠义小说的影响下,后世所衍生演变的帮会,常常以此为其精神,*旦帮会之间发生纠纷或帮会内部标榜忠义之需要,往往就会诉诸武力予以解决。这种文化在金庸的武侠小说世界里,更是体现得淋漓尽致,金庸以儒墨佛道的精神为根基,以如椽巨笔开创了现代侠义小说的先河,为世人展示了丰富多彩的江湖,有个人之义,更有侠之大者为国为民之义,给人以“虽万千人,吾往矣”的豪迈想象空间!

    秋水答:虽不知以上言论是你自己手笔或是来自网上的转贴,但不管怎样,论中的自相矛盾与奇妙的因果关系,确实让我很是惊讶——因为这真的很像墨家!因为墨家思想就是这样的。(千万不要误会成我在人身攻击!只是就事论事,勿怪!)

    首先呢,“非攻”并非是墨子的政治主张。他的政治主张是他的“尚贤”、“尚同”、“天志”这些。而“非攻”则是他生平最为高明的人生理念——“兼爱”在落实到面对暴力行为时的“行为准则”。当然,“非攻”也是儒家“己所不欲,勿施于人”的另一表达——早期的时候,墨子不仅是儒者,而且还算是儒家里面的激进派。虽然后期他自己野心膨胀,想当教主,又独立门户,广收门徒。但他的主体理念依然是从儒家而来的,这方面,墨家自己也是不得不承认的。

    虽然他及门下弟子,个个均是一身本领,精通军事,也精通武艺(墨子的武艺以及军事都是因儒家文武双修的传统而来。没有儒家对墨翟文武两方面的培养,也就根本不会出现墨子这个儒家里面所谓的“叛徒”、“枝指”。)但我们先要搞明白,“非攻”到底是个什么?

    所谓“非攻”,其中的“非”字,在这里作“否定”义;“攻”字的范围很广——大到国家之间的战争,小到个人彼此之间的暴力冲突,皆在其内。这两个字结合起来就是我们今天所谓的“非战主义”(Pacifism,又名“和平主义”)。和非战主义一样,“兼爱”是不管谁是、谁非、谁正、谁邪的,在“兼爱”原则之下的“非攻”,则是属于“和事佬”性质,息事宁人的意思。但另一方面,他又强调战争有“诛”、“攻”的区别,即所谓“不义之战”与“正义之战”。但正义与否,却是由“天志”以及“鬼”来决定。江湖上黑白两道的“替天行道”,便是沿袭墨家的这方面而来。这也是墨家著名的自相矛盾之处。墨家的自相矛盾太多了!比如虽然在“兼爱”里面,墨子大肆宣传众生平齐的观念,另一方面,他的“天志”与“事鬼”却分别凌驾于众生之上,高不可攀;一方面墨子大讲让世界充满爱,一方面他又强调应该成为极端的禁欲主义者;一方面他将儒家的“忠恕之道”翻版之后再加上自己的“天志”,成为不伦不类的畸形儒家政见,另一方面他又反对儒家,提出了自己的禁欲主义准则如“非乐”等…。墨翟本人就是个矛盾的集合体。自然也就导致了——仅仅传承了几代之后,墨家便迅速瓦解,他的弟子分别各执墨子的部分主张而针锋相对——从而变为更多的小团队——最终成为一盘散沙,再也不可能回到墨子时代了。

    我们从墨家的积极处,好的一面来看——墨子主要奉行的便是兼爱。他与门下弟子穷一生的所作所为,都是为了这个最高目标乃至不惜牺牲自己,赴汤蹈火。这也是墨家伟大的地方!令人油然生敬!也可以说,早期的墨家,全部近于非战主义者(和平主义者)的。从这里我们便可看出,在墨家初成的时候,显然“墨侠”与“游侠”还没有开始彼此间的同化,并未合流。

    说到“侠”,显然不是你所说的——“侠”是指帮助别人。

    我们先抛开“儒侠”、“仁侠”、“义侠”(义侠分两种,因为儒家的义侠与原始的义侠有“大义”和“小义”的区别)的前缀,先来说下“侠”(原始义侠,游侠)。

    原始义侠(游侠),是秉承“义”的人。这种人的义就是“言必行,行必果,己诺必诚,不爱其躯,赴士之阨困,千里诵义者也。荀悦曰,立气齐,作威福,结私交,以立强于世者,谓之游侠。”——《史记?游侠传》这种“义”里是没有惩恶扬善的,更没有悲天悯人的情怀在内。与“墨侠”无关。更与“仁侠”(儒侠)是八竿子也打不到的另一个性质。这,便是所谓的游侠了。

    这类的代表人物,便是你在论中所说的荆轲(不是“柯”哦,打错字了)、高渐离、专诸、聂政、要离、豫让等。

    既然洋洋洒洒对这些人大加褒奖之辞,我很奇怪?!你这么熟悉他们的事迹,怎么就能讲出“受墨家行事态度的影响”呢?他们是典型的游侠,和“墨侠”是一分钱的关系也没有啊…

    不过你说的“酬君王之恩义,还是报朋友之情重”倒是对了!这个是重点!这是他们的实际境界。

    荆轲、高渐离、专诸、聂政、要离、豫让不是身为朋友,要报知遇之恩去杀人;就是门徒为了主子的请求重托而去杀人;再不就是为了给朋友或家主报仇,而去杀人。至于所杀的人,是好人是坏人,他们都无所谓,根本不在乎。

    比如:荆轲因朋友田光之死,使得他不得不去见了太子丹,被太子丹招揽到手后,最终上演了“图穷匕见”。他的刺秦,部分是因为太子丹这个逃脱的人质对他的期望与重托,更大的一部分则是为报答朋友田光的以死相荐。这是纯粹的“哥们义气”,但他可没有什么拯救天下的发心。至于他死了之后,高渐离为了给他报仇,也踏上了复仇之路。也是同样如此。和“仁”是无关的,和儒家的“义”也是无关的,和墨家的“兼爱”是无关的,只和游侠的“小义”(言必行,行必果,己诺必诚,不爱其躯,赴士之阨困,千里诵义)有关。

    用现代话讲,就是“我的兄弟为了让我重视这件事,不惜刎颈自杀。然后他推荐的那个逃犯太子,对我也好吃好喝供着,把我当成了大救星。既然如此,我就豁出去,去宰了那个秦王就是!”

    高渐离则更简单——“秦王杀了我哥们荆轲,我也不活了!老子跟他拼了!”

    至于秦王此人到底是好人是坏人,他们不在乎。至于杀了秦王使得天下百姓安泰,还是杀了秦王之后使得天下大乱,百姓流离失所。这些他们统统不放在心上的。

    往后比如聂政是为了报“知遇之恩”去杀韩傀,豫让杀人则是给家主智伯报仇…等等,都是这么个类型。你说“这些仁侠仗义的典范”,假如把“仁侠”二字去掉,就对了!他们确实是“仗义的典范”!但说他们是“仁侠”?还“典范”?我只能说——荒唐!

    至于往后你以金庸为例,讲——更有侠之大者为国为民之义,给人以“虽万千人,吾往矣”的豪迈想象空间!这个则是典型的儒家境界。“虽千万人,吾往矣!”也是亚圣孟子的名言。金庸也正是因为《射雕英雄传》这部以儒家精神为其精髓的大作,而跻身于大师之列。当然,金庸其它的作品也都很好!俱是名家水准!他著名的一部半(“一部”是《射雕英雄传》,“半部”是《连城诀》),也确实是了不起!

    我们回到墨侠(消弥战乱斗争为主),仁侠(惩恶扬善为主),就可以看出“儒侠”、“墨侠”、“义侠”这三者的同异了。

    确实!我们也可看出,虽然墨家高明处,已达到小贤的极致。但距离大贤之境与圣人果位,实在是差得太远了!

    历史上后来的三大家(儒释道),其中儒家安泰天下,道家往往是拨乱反正的奇兵——“外用儒术,内用黄老”。佛家则出世入世兼备。真正的顶梁柱,确实舍此三,再无第四。至于墨家,则是游离于三大家之外,时而起到辅助或破坏的作用,虽然也有其了不起的地方,但终究因其本身就斑驳杂乱,而难以重返大雅之堂了。

    先说到这,我也来不及检查错别字标点符号,更来不及进一步说明,马上要吃饭了,吃完还要去看电影。等以后有时间我再进一步讲解诸子百家吧。

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