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“噗—”
还来，张大少爷喷了一口茶，
本少爷什么时候说胸中有诗作了，你这不明显想要给本少爷难堪吗？
“哪里，哪里，九儿姑娘抬爱了，白易只是一介商贾之子，哪里会什么吟诗作对。”张白易嘴上虽然这么说，但脑子却飞快运转，回想前世关于梅花的诗句，
“不会吟诗作对？你这是在侮辱我等，”
“你快快吟来，休要敷衍我等”
张白易的话语引起了众怒，
张白易如此回答，苏九儿也是得意的一笑，更加肯定了自己的想法，哼~敢在本姑娘的争魁会上睡觉，知道本姑娘的厉害了吧，
苏九儿得意的看着张白易如何出糗，
张白易此时此景想到自己可能无法再回到未来，脑中灵光一闪想起元代王庭筠的一首咏梅绝句，
“有了”张大少爷叫了一声，
下面众书生顿时安静了不少，
“我有一首《咏梅绝句》，诸位听好，”张白易清了清嗓子吟道，“竹影和诗瘦，梅花入梦香。可怜今夜月，不肯下西厢。”
诗句虽短，却意境非凡，
此诗前两句一从视觉、一从嗅觉的角度来描写居处的清幽境界。
“竹”和“诗”，一为自然之物，一为社会之物，二者本无从比较，“竹”和“诗”正好暗语自己与前世的家人，
但诗中用一个“瘦”字把二者紧密地联系在一起，竹具有清瘦的形象，诗具有清瘦的风格。“瘦”字用得生新，为全诗定下了清瘦的意境氛围。
“入梦香”则将现实与梦境联系起来，而张白易也只能在梦中与自己的家人相见，梅花夜间在月光的朗照下也喷出清香，已不同凡响，而这香气还伴着诗人进入梦乡，则香气之浓郁、之悠长可以想见。
将竹与梅这样的自然物象与诗与梦这样的人为之物炼在一句之中，这就构成了情在景中、景在情中，情景混融莫分的高妙意境。就如同张白易穿越而来如同身在梦境一般。
前两句字面上完全没有“月”，但透过竹影和梅香，我们可以感受到“月”自在其中。
在后两句中，诗中便将“月”和盘托出。可怜者，可爱也。
当信步庭院时，月光与竹影、梅香是那样的和谐；而回到西厢房时，这月光却不能“下西厢”，这多么地令人遗憾！诗中透露出一股月与人不能互通情愫的遗憾或幽怨的情绪。更能体现出张白易此时的心情。
“张白易看起来是个花花公子的模样，莫非他也有相见却不能见到的人，”苏九儿在二楼雅间细细品味张白易的这首《咏梅绝句》，“此诗言情是极佳的作品，但要划分在咏梅的作品里却也只能算的上好的作品，”
但众人哪能有张白易这样的遭遇，更不能体会到张白易此诗的心情，
众人只觉此诗虽好，却并未咏出梅的品质，
“张白易不过如此，也只是个商贾之子而已，”
“刚才只是碰巧会对对而已，作诗最能见真本事了，这不一下就露馅了，哈哈哈”
一众书生再次发泄对张白易的嫉妒，
“我这里还有两首咏梅的词作，”张大少爷被他们说的也来了气语不惊人死不休的说道，
“《卜算子咏梅》其一：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”
此诗的意思是驿站外断桥旁。梅花寂寞地开放、孤孤单单．无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦．又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首．却无心同百花争享春光，只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。
张白易吟出此诗也是拿梅花暗喻自己，
张白易吟出第一首众人久久不能言语，完全被诗的意境所吸引，众人虽然品出了张白易的意味，但却被诗中梅花的气质深深吸引，此诗是绝佳的咏梅诗作，
“《卜算子咏梅》其二：风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”
这首词上阕描写了梅花傲寒开放的美好身姿，词中的梅花首先是梅花本身，表现了梅花的特点——不畏严寒，开放在坚冰悬崖，同时又不拘于梅花本身，以梅花象征无畏者。下阙揭示其精神品格，由外而内表现了梅花不畏严寒的动人景象。
第二首咏梅的意思是风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
第二首咏梅张大少爷以梅暗语苏九儿，自己比作山花，待到山花烂漫时，她在丛中笑。希望通过这首词传达苏九儿与之冰释前嫌不要再为难自己，
张大少爷此时还以为这一世的自己做过对不起苏九儿的事情，却完全没想到以苏九儿的高傲又怎会看得上这一世不学无术的自己。
张白易吟完这两首词，众人都震惊的看着张大少爷久久不能言语，
次两首词意境之美，完全可以是流芳百世的名篇佳作了，
张白易仅仅片刻功夫便作出可以流传千古的诗句怎能不让众人震惊，就连堂堂大学士也未必能有如此文才，
此时众人对张白易都不敢小觑，仅凭这两首词就完全可以拜当朝任意一个大学士为师，
现在的张白易还只是一个商贾之子吗？还真是没读古书的白丁吗？
“好”
不知谁率先叫了一声，紧接着一片的喝彩之声，
“好词”
“此词作可流芳千古啊，”
“好词，好文采，”
“张公子真乃我辈之楷模，我辈学习之典范。”
佳人爱才子，才子更是以学问高的人为尊，你学文高就应该受到尊重，这是圣人门徒都应遵守的儒家之礼，
“张白易？有意思，”二楼雅间苏九儿念着张白易的名字，“有机会我倒是真想会会这个商贾之子。”
苏九儿设置的第二关以张白易的三首诗词结尾宣告结束，
“李伯阳《道德经》里讲：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。”老庄“虚静观复法”是明心见性、洞察自然、反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在茶道中演化为“茶须静品”。《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲淡闲洁，韵高致静。”《秋夜试茶》中诗云：静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华；闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。茶道“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。有诗云：君作茶歌如作史，不独品茶兼品士。次第三关就是品茶，”侍女小环很合事宜的宣布了第三关的开始，
茶基本分类为绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、黑茶六种茶。
品茶，就是品评茶味；饮茶。一般来说，这是一种较为优雅和闲适的艺术享受。
品茶即比茶道，茶道也为人道也。中国茶道是修身养性。静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘、如何从淡淡的茶汤中去品位人生、如何在茶事活动中明心见性、如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我——静也。茶艺是茶道的载体，茶道是风雅艺术。