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城外的大齐兵马，并未以云梯攻城，而是用巨盾手掩护掷弹兵上前，在土质的城墙下迅速挖坑埋上火药，不久之后，只听一声巨响，城墙顿时被轰开一个十余米的缺口，在守军惊魂未定之时，大齐骑兵纷纷涌入城中。（..)
夕阳落山之际，城内城外皆是密密麻麻的尸体，趁着夜色降临，仍旧有残兵从藏身之处出来，试图逃出城外，但是街上纷纷亮起防风灯，整个城市如同白昼，这些残兵很快成为大齐兵马的箭耙，被射成一只只刺猬。
耶路撒冷城，建城时间可以上溯到公元前第一个千年中叶，落成之时罗马人尚在文明孕育的襁褓之中。实际上这座城池，远远不如大齐境内的郡城，但在缺少木石的中东，这座贸易中转站和抵御游牧民族的要塞，是中东地区最著名的大城。
夯土和从埃及境内运来的条石，构筑成为整座城市的城墙，又分为内城和外城。内城是古埃及鼎盛之时所建，平面呈圆形，面积约有一公顷。中央还建有堡城，用土坯筑成，高约七米。外城墙也用土坯砌筑，每边各有一座城门，有两条大道从四门通至城区中央成直角相交，以此为中心向外扩张分成诸多街坊区市。
在城市街道侧壁上，有埃及风格的壁画和浮雕，也有叶形装饰的科林斯式柱头，还有波斯风格的蹲狮立柱，甚至有希腊神像、半人半马怪物、女头狮身有翼怪和狩猎场面，以及展现占据这座城市历代王者文治武功的墙面，在中心一座墙壁上，还镌刻着希伯人各部族的名字。
因为年代久远，这些遗迹大部分已经损毁，大道中心是巨大的广场，晨光中无数飞鸟在广场飞落，啄食市民撒在广场上的鸟食。耶路撒冷城做为商业贸易枢纽，物品十分丰富，希伯里人和贝贾人又有意在此城阻击大齐兵马，因此城中粮草、干肉、器械堆积如山，城主门索夸下海口：此城可以抵挡大齐十万雄师三年。
大齐兵马前锋皆是骑兵，在城外扎营立寨以后，并未急着攻城，每日只是操练，静候骑步兵和辎重营赶来。只要天色晴朗，站在城头上可以清楚看见，各种肤色的健卒，在旗语或鼓号声的指挥下，演练各种战法。步兵搏击，骑兵对决，或是军阵混战，尽情向耶路撒冷人展示着大齐人的武勇，对城上守军而然，这是一种另类的羞辱。
受气不过的勇士们，自发组成一支骑兵队，出城想去教训一下嚣张的大齐人，结果被大齐人放入营中，然后截断退路，利用军阵将他们分割包围，逐一歼灭。城上的守兵只能眼睁睁看着勇士们被围攻至死，然后汉人们用简易抛石机将这些尸体再投掷回城中。
大齐军队正在聚集，近日每天都有新的队伍进营，繁密的军旗和连绵的营帐越排越长，让人不由生出无法战胜的绝望。虽然城中有足够的水和粮草，但是这种压抑的气氛，让守军的士气很快低落下来。
赵云统领主力终于到达，耶路撒冷城外大齐兵营爆发出一阵高过一阵的欢呼声。赵云歇息一会，便统领亲兵出城观察城池情况，绕城一周，回营召集诸将会议，布置各军任务。
入夜之后，一股汉军趁着夜色掩护，潜到耶路撒冷城下，在事先观察好的地方埋设火药。为了掩护这股汉军，孙羌统领一部汉军在不远处敲锣打鼓，惊忧守军。
次日清晨，一座五颜六色的祭坛搭建在大汉军营前面广场之上，数千汉卒全副武装排起严密的军阵卫护。一位须发皆白的老道，身着洁净的道袍，引领十余位汉教弟子登坛作法。
城主听说这般诡异之事，急忙来到城头观察，有位曾经到过大齐的希伯里商人道：“这是汉人道士作法的祭台，坛上之人便是传道士。汉教是大齐国教，有些神通，城主还须认真对待。”
正在说话之时，汉军军营一人突然策马出阵，却是赵云部下一名通译，临近城下大呼：“我大汉道家欲施道家秘法，吸引天雷轰击城池，你等现在出降，尚可保全性命，待打破城池之时，悔之晚矣。”
通译呼喝完毕，担心城上弓箭伤人，急忙策马回奔，到了一箭地时，见城中并无回音，便又大呼一遍，继而回阵缴令。赵云此时引领众军出营，在祭台前方列阵，见时辰已到，命令旗手挥动将旗，只见台上道士手持木剑，口中喃喃有词，祭台上烟火忽生，烟雾缭绕，城上再看不清道士动作。
忽然间，数声震天般的巨响传来，即使大齐骑兵早有准备，为马匹耳中塞上棉花，依然有数匹马受惊，军阵混乱些许时间，惊马才被制服。再看对面，城墙下面轰出一道巨大的洞口，透过洞口甚至可以看到城内的民居。而城墙却诡异地并未坍塌，正在赵云诧异之时，只听一声巨响，继而惨号声不断，却是中空的城墙此时承受不住，一下塌了下来，将此段城墙的守军皆埋在废墟之中。
城墙坍塌激起的烟雾遮住了赵云的目光，赵云并未着急，下令全军齐步前行，待烟雾随风消散，再看城墙已经开了两百余米的口子，惊魂初定的守军正在气急败坏的上司指挥下，在城内排成人墙，准备阻击汉人的进攻。
“神刀队分为三波，次序向前。余军按照预定计划，开始行动！”
随着赵云军令下达，大齐神刀手如潮水般上前涌出，但是除了沉重的呼吸和甲衣摩擦的响声，竟然再无杂声，进入城内与敌接战之时，才轰然爆出整齐的呼喝声。
守军匆匆聚集的军阵，顿时变成一股股血浪，排成人墙的士兵，无论武器还是躯体，都被卷入血雨腥风之中，很快留下狼藉遍地的一堆血肉。
很快，神刀手便杀透战阵，体力也将要耗完，此时第二波神刀手顶上前去，冲着人厚处杀去。步卒在盾手的掩护下，开始沿着残破的城墙攀爬，抢夺城墙，弓驽手紧随其后，很快开始发威。
赵云部下汉人不多，除了将校以外，大部分士兵皆是匈奴以及三韩等地的异族人，这些士兵征服三韩，灭掉高句丽，屠杀丁零，踏平北匈奴，击败吐火罗人，又征战波斯萨珊，幸存者皆由奴籍转为民籍，已有数名异族人按照军功升任郎将，数十人升任校尉。
在赵云部下士兵看来，这些希伯里人或者贝贾人虽然身材长大，显得孔武有力，但无论从士兵个人技艺还是装备，皆不如以往遇到的对手，甚至比三韩士兵还要差劲。尽管如此，兵将们畏于军纪，不敢生起轻敌之心，依照军令指示，一丝不苟地完成任务。
赵云身为主将，并未上前厮杀，站在城墙上观察整体战局，见有几名身着长袍的牧师正在祈祷，问身边的向导道：“这是些什么人？是西方巫师吗？”
向导是情报司下属，曾经跟随商队多次来过此地，答道：“是信奉基督教的牧师，与巫师差不多。此城是基督徒的圣地之一，城主籍守护圣地为名召集当地基督徒，来与我军为敌。”
赵云又问：“信奉基督的信众有多少？”
向导道：“罗马并不承认基督教，曾经宣布基督教为异教，罗马境内的基督徒多逃到蛮荒之地。本地远离罗马城，国家控制力很弱，因此信众较多，约有数万之众。虽然皆是乌合之众，但是当地民风彪悍，家家皆有兵刃，聚拢起来的数量多了，也是桩麻烦事。”
赵云点点头道：“基督徒既然仇视大齐，那就别怪我们心狠手辣。”说完，扭头对传令兵道：“传令下去，所有基督徒杀无赦，并上报朝廷，请朝廷下旨定基督徒为邪教，凡在境内传教者视同谋反。”
西部元帅府新创，又需协助安置远道而来的建设兵团，身为主将的关羽十分忙碌。所幸徐晃、周瑜、姜维等人皆文武双全，见元帅府事务繁多，将军务交给部将打理，皆到元帅府帮忙，关羽这才稍有空暇，思考应对周围诸国之策。
波斯萨珊与安息停战之后，若无引子，不能无故攻打两国，驻于阿州境内的数十万大军倘若只是屯田，显得十分浪费。关羽琢磨半天，与徐晃、周瑜、姜维一起商议，周瑜原任南洋都督，对于开疆拓土十分内行，道：“根据情报司的最新地图，我国国境已经接近欧亚非交界之处，如今邻国波斯萨珊、安息刚刚停战，不能轻启战端。西部许多部落虽然依附罗马，但是距离罗马核心区域太远，只是当成附庸，定期收取赋税，这些部落没有自有文化和信仰，趁罗马尚未重视之时，可以将其境并入我国，收其百姓为我用。”
关羽道：“孟起、子龙两路兵马已经夺下耶路撒冷，尽占红海以东之地，现在正在征伐苏伊士地区。昨日罗马东部战区派使者前来，抗议我军侵入其领地，并说红海以东五百里为罗马红海行省所辖。据情报司传来的消息，红海行省属于罗马近期新建，都督至今依在东部战区，罗马据此与我国争论，我意不予理会，先占据再说。但若因此与罗马交战，不知对我国有利还是有弊，因此十分犹豫。”
周瑜笑道：“我军不想与罗马交战，罗马同样不想与我朝交战。若是罗马想战，何须派人前来理论？何况红海区域诸族原本多附波斯萨珊，我军战胜波斯萨珊夺得大片国土，接受其附庸部落也在情理之中。我认为只要我军不进入罗马传统领土，罗马不会出兵与我国交战。姜珍来信，说埃及防守空虚，地中海又有良港，我军已占据红海以东地区，再据有埃及之地，与罗马共享地中海，于以后有利无害。”
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