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第一百六十八章 长白山地理形势

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    火山喷发出来的熔岩物质一次又一次的堆积在火山口周围,慢慢的就变成了屹立在四周的十六座山峰,其中七座在朝鲜境内,九座在我国境内。

    天池形如莲叶初露水面,大体上呈椭圆形,海拔两千一百九十四米,南北长约五公里,东西宽三公里,面积9.82平方公里,周长13.1公里,水很深,平均深度为两百多米,最深处大约四百米,虽然在群峰环抱之中,但它却是我国最高、最深、最大的火山口湖。

    天池孤悬天际,没有入水口,只有出水口,传说池中藏着一条“金龙”,所以湖水才能终年外流始终都不枯竭,而那长流不息的天池水,就是金龙所吐出来的龙涎,因此,天池又叫龙潭,天池水被奉为圣水。

    现代书《长白山旅游攻略》中记载,天池原是太白金星的一面宝镜,西王母娘娘有两个花容月貌的女儿,谁也难辨姐妹俩究竟谁更美丽,在一次蟠桃盛会上,太白金星掏出宝镜说,只要用它一照,就能看到谁更美,小女儿先接过镜子一照,便羞涩地递给了姐姐,姐姐对着镜子左顾右盼,越看越觉得自己漂亮,这时,宝镜说话了:“我看,还是妹妹更漂亮。”姐姐一气之下,当即将宝镜抛下瑶池,落到人间变成了天池……

    还有一个传说,说长白山有一个喷火吐烟的火魔,使全山草木枯焦,整日烈焰蔽日,百姓苦不堪言。有个名叫杜鹃花的姑娘,为了降服作孽多端的火魔,怀抱冰块钻入其肚,用冰块熄灭了熊熊大火,火灭后山顶就变成了湖泊。

    我对这些传说抱着嗤之以鼻的态度,因为这些传说都是后人为了增添天池的美丽与神秘而杜撰出来的。

    真正让我感兴趣的,是这两本古书《长白山志略》和《抚松县志》。

    这两本书中,都记载了同样一个事件,虽然书中各有描述,但大意却都相同,说的是1976年8月的一个中午,在长白山高耸入云的天文峰下碧蓝幽深的天池边,一群中国北京来的旅游者席地而坐正在野餐。突然,一个姑娘发出一声尖厉的惊叫:“你们看,水怪!”众人都惊愕地回头看,只见一头毛色黝黑、脊背如梭,头状如蛇,嘴形如鸭,腹部洁白,眼圆如栗子,状若棕熊般的狰狞水怪正伏卧在天池边的一块嶙峋怪石后,双眼灼灼地向近在咫尺的人群窥探,它听见惊叫,惊骇地霍然蹿起,扑通一声,跳入水中,平静无波的天池内顿时漾起一条人字形波纹,而水怪游速如飞转瞬间就无影无踪了。

    除了水怪之外,还有一个事件引起了我的注意,书中还说,长白山在清朝的时候,曾经被清王朝视为龙兴之地而被封禁几百年,并且百里之内,不能近人。

    说实话,当我看到这份记载的时候,我的心里并没有什么特别的想法,我也就是当个故事来看,但巧的是,对于这个故事我却偶然之间找到了佐证。

    在这两本书的中间,还夹着一本清史《东华录》,这本书颜色很新,离的近了还能闻到一股淡淡的墨香,当我翻开之后,却发现是一本手抄,不过,手抄本的里面字迹工整,有规有矩,字里行间都能透露出一种古朴自然的气息,可见抄书之人应该是下了一些功夫的。

    书中说的是,在远古时期,天上的天河与长白山的天池相接,神女佛库伦和姐妹们经常从天河游到天池中嬉戏玩耍,佛库伦觉得天池里的水比天河中的还要清美,为了能让长白山天池变的像天上的瑶池一样,聪明的佛库伦每次到天池游泳的时候,都要偷偷带有一些仙花仙草。

    慢慢的天池周围开满了争奇斗艳的各色花朵,很快就变成了人间仙境,但天池只有花却没有果,这着实成了秀美天池的一大遗憾。

    为了让天池完美无瑕,她请姐姐们摘来果园里的各色仙果,在天河里边游边吃,又让天河里的鱼儿偷偷的吞下仙女们吐到天河里的果核,然后游到天池里吐出来。

    几百年后,仙女佛库伦又一次来到天池里沐浴,此时,天池周围已经结满了各种各样的诱人野果,她忍不住的就摘下一个紫红色的果实吞了下去,谁知道不久之后,竟然在天池边生下了一个男孩,这个男孩就是后来的清朝开国皇帝爱新觉罗努尔哈赤。

    在手抄本的末端,被人歪歪扭扭的写了一行字,“我朝先世发祥于长白山一带……”字写到这里就中断了,但我估计后面应该还有,只是抄书的人没有抄完而已。

    这个传说我在《安图县志》里也找到了同样的记载,县志里有一句话让我记忆非常深刻“安图为女真之旧址”。

    从这两本书中,我几乎可以断定,曾经的封山或许是真的。

    “有财,你过来。”林子突然小声的喊到。

    “怎么了?”我边走边问。

    “你来看看你就知道了。”林子招手让我过去。

    我来到他面前的书架旁,他指着书架上的一本书对我道:“你看看这本书,摆错了。”

    我顺着书架上的序号往前看去,发现还真如林子所说,这本书的确是被人摆错了,说的更确切一点,是它被人放错了位置。

    因为图书馆比较小,为了方便师生和游客们阅读,所以图书馆对于书籍的管理依然是采取归类编号的顺序,他们把书籍归档放入书架,然后统一在书脊的下面贴上编号标签,这样方便查看和审阅。

    他们在记录书籍的时候,只记书名第一个字的大写字母,以及书脊上的编码既可,由于有的书是手抄本和孤本,所以从不外借。

    而林子面前的书籍编码明显与书架不符,在二十三和二十四之间,夹了一个五十一,并且它的高矮顺序都明显和它旁边的书籍有着很大差异。(未完待续。)