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028、孔雀法王之劫

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    大唐封魔录:真魔劫

    028、孔雀法王之劫

    据传说,耆婆怀孕期间,解悟佛法的能力倍增,仅用了两个多月的时间,便读完《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》共计一百三十卷佛典,而且正解无疑。

    鸠摩炎非常吃惊,自认为已无法再指导妻子学佛。耆婆便往雀离大寺,寻求高僧指点。

    当时有一位名为达摩瞿沙的罗汉,在雀离大寺讲经,耆婆每每到场修习。

    达摩瞿沙注意到,每当自己讲解一些非常难解的经文时,耆婆都会发出会心的微笑,便说,她所怀的必是一位像舍利弗一样聪明绝顶的孩子,是第一智子。

    鸠摩罗什大师半岁学会说话,三岁识字,五岁博览群书,七岁时随母亲一同出家,终成一代佛法大师。

    因为耆婆每次到雀离大寺听经,都是坐在那块黑色平滑的大石之上,后来那块石头,便被命名为佛子岩。

    孔雀法王的俗名鸠摩罗多,想必与鸠摩罗什大师有着极深的渊源。

    这里只记载了鸠摩罗什大师在龟兹时代的行迹,并未记载太多后事。

    就连他与白罗约的婚事也隐去了。

    曾有一位三果罗汉预言,若鸠摩罗什在三十六岁前未破戒,当修成第二位佛陀,这个预言遍传西域,以至于流传到汉地。

    当时的中原地区,佛教勃然兴起,自皇帝王侯到黎民百姓,都对佛教充满了浓厚的兴趣。

    为了争夺这位有着宏大前途的高僧,前秦、后秦不惜两次发动战争。

    第一次前秦皇帝苻坚命令吕光攻破龟兹,夺取鸠摩罗什。

    不过,这位大将吕光竟嫉妒起鸠摩罗什来,他实在想不通皇帝苻坚为何对一个和尚如此执着,竟不惜令自己远征龟兹。

    嫉妒心和胜利者的傲慢作祟,吕光竟逼迫鸠摩罗什与舅舅白震国王的女儿结为夫妻。

    这是鸠摩罗什第一次破戒。

    半年后,为了龟兹安危,鸠摩罗什劝走吕光,自己也被迫随吕光东行。与妻子白罗约分别。

    得知苻坚在淝水之战兵败的消息,吕光攻取凉州割据自立,建鸠摩罗什寺,供养鸠摩罗什。

    又过了十六七年,后秦皇帝姚兴攻克后凉,将鸠摩罗什迎到长安,在逍遥园建草堂寺。鸠摩罗什在草堂寺开始了漫长而宏大的讲法、译经生涯。

    同年,汉地的大和尚法显,西去求法,完美错过了与鸠摩罗什交个朋友的机会。

    姚兴对待鸠摩罗什尊崇更甚,几乎到了言听计从的地步。

    为了彰显自己对佛事的真诚,不惜耗费国力,建造七级浮屠,总高八百八十尺。所谓浮屠,即佛塔。佛塔的风格样式,由鸠摩罗什亲自绘制,基座为莲花瓣,塔身四方形,高大、巍峨。

    建成之时,整个长安都为之震动。

    大概是为了表达对皇帝姚兴的感激,鸠摩罗什取出一件随身保存几十年的安息香呈献姚兴。

    这安息香不过核桃大小,色黑,放于金碗点燃,香气弥漫,溢满整个长安,月余方散。

    安息香功效非常,就连鸠摩罗什也为其所迷惑,恍惚中看见一女子,错认成自己的妻子白罗约,自此欲障再生。

    鸠摩罗什因思念妻子之故,欲障难除,同姚兴讲出了自己的苦衷。

    姚兴崇佛,但对于佛事终究是半信半不信的,尤其对那些不吃酒肉不娶妻的戒律,根本不当回事,马上便差人寻来那名与白罗约相似的女子,与鸠摩罗什欢好。

    那女子为鸠摩罗什生下两个儿子。

    姚兴也知道鸠摩炎还俗与龟兹公主耆婆成婚的事情,为了延续“法种”,也想生些智慧超群的“智子”,姚兴更赐给鸠摩罗什十个妓女。

    鸠摩罗什哭笑不得,却架不住姚兴的权威和劝说。毕竟有其父母的旧事在先,鸠摩罗什也找不到切实的理由反驳。

    鸠摩罗什自此同十个妓女在别院住,不再住于寺内。

    这件事在整个长安城的佛教界引起了轩然大波,一些和尚愤愤不平,也不再住寺内僧房,议论纷纷。

    为了平息事态,鸠摩罗什召集有怨念的僧众,吞下一把把银针,辩解说,若有哪个僧人也能同自己一样,吞下银针的,亦可享受十个妓女。

    不止是众僧,就连姚兴也被鸠摩罗什吞针的神技折服。

    风波暂时平定下去,但在鸠摩罗什圆寂后,他的两个儿子,还是受到了残酷的打击。

    鸠摩罗什临终前曾告诫后世弟子,“臭泥中生莲花,但采莲花勿取臭泥。”

    喻示要大家以其讲法译经为要,不可执着于他的生活行事。

    高僧大德自是明白鸠摩罗什大师的苦衷,但仍有人执着于他同妓女同住和留下法种的事。

    这些人分成两派,一派人则以其事攻击鸠摩罗什大师,一派人为顾全佛法,认为应当抹去那些旧事,甚至抹去大师留下的孩子。

    这些故事虽不曾记载于那些壁画上,郭暧也是知道的。

    佛子岩院,那颗七彩琉璃色的巨卵上方,布了一道明黄色的伞盖。巨卵放射出的万千光华被遮掩,唯照在这古老的院落里。

    院中围绕巨卵,盘腿坐了几十名僧人闭目念经,这些僧人看服饰年龄,有些已具备相当高深的修为。

    僧人的外围,是前来参拜的民众,跪拜于地,或诵经,或祈福。

    那名痴憨的魁伟僧人就紧守在巨卵边上,作入定状。

    郭暧认得,正是那日在洛阳城上,助自己降服孔雀法王的昙华大师。

    昙华大师身上、脸上积满尘沙,想来这几个月都是如此坐定,不曾挪动梳洗。

    雪域高僧有闭关苦行的法门,可以数月不吃不喝,不动分毫。

    巨卵中真真切切可以看到一个盘腿而坐的人形。郭暧本能的开启般若之眼,想要看个究竟。

    那卵中竟不是一个胎形,而是一名真真正正的少年,样貌分明就是孔雀法王的样子。

    似是受到了郭暧迦楼罗天尊之力的感召,卵中少年忽然睁开眼来,紧紧盯着郭暧的方向。

    这一切当然难为世人所见,不过却也有巨大的反映,令人雀跃不已。

    巨卵发出强烈的胎动之声,卵壳随之起伏,光芒更为盛大,阵阵闪烁着。

    众僧大喜,诵经之声高涨,郎朗直上云霄。

    昙华大师见乱内躁动不已,面露不解之色,以手附在巨卵之上,以做安抚。

    而那巨卵的躁动却始终难以平息。

    又片刻,祥光乍盛,于万道光华中隐隐现出大孔雀明王的法身来。

    见此奇景,众僧,百姓,无不跪倒拜服,高唱大孔雀明王的尊号。

    昙华大师再也按奈不住,嚯地站起,扫视周围的人们。

    众僧,百姓,亦随着昙华大师的目光望去,在院门处的人群中,竟又隐隐现出一尊金身来。

    西域之人自幼学习佛法,自然认出那尊金身的本来面目,是迦楼罗天尊。

    大孔雀明王,迦楼罗天尊,双双化现。

    僧众,百姓疯狂躁动起来,这边磕头,那边磕头,恨不得把这辈子的头都磕下去,恨不得把眼睛挖出来,看看自己所见到底是幻是真。

    郭暧不想惹出麻烦,强行收起被大孔雀明王共鸣引出的法身,于此同时,巨卵上方化现的大孔雀明王法身亦慢慢消散。

    两尊大佛的化现只是幻光构成的形象,殊胜非常,却又捉摸不定。

    众僧,百姓,如失了魂般张望、摸索,犹如一场大梦。

    一些高僧似是得了开示,郎然大笑,不再拘泥这肉身形具的色相,大踏步出门而去。

    有不懂装懂的百姓,也照样学起来,大笑着离开。

    有些则继续跪拜那颗巨卵。

    有些仍是一番失魂落魄,大梦方醒的迷离样子。

    昙华大师一眼认出郭暧,赶紧分开众人,来到跟前。

    那些久在寺中的人,指指点点,纷纷称奇,这痴憨和尚竟然站起来了,他都两个多月一动不动了,那个年轻人到底是谁,能有这么大本事让大和尚站起来?

    郭暧不是佛门弟子装束,围着巨卵的僧人们,也感到奇怪,纷纷朝这边望过来。

    昙华大师向郭暧行过佛家的合十礼,随即又深深跪下去,这一下弄得郭暧也手足无措起来,赶忙俯身扶他起来。

    昙华将郭暧引在巨卵跟前,设下一道秘境结界,低声恳求。

    原来不久前曾有邪徒来犯,想要抢夺孔雀法王的圣胎。昙华怀疑那些人是摩罗昙照的手下。

    摩罗昙照,便是阿史那达曼,曾假冒宝象法王的名号,在西域和中原一带做下不少恶业。

    孔雀法王鸠摩罗什之所以会去洛阳助纣为虐,也是受他蛊惑。

    摩罗昙照出身突厥王族旁系,幼年时他的父亲参与族内王权争夺,失败后全家被诛杀,只有他一个逃出,隐姓埋名流落到大雪山,师从宝象法王学艺。

    宝象法王看出他心性狡诈诡计多端,实在不具备修习佛法的根器,便将他逐出师门。

    以昙华大师的说辞来看,摩罗昙照阿史那达曼,应该就是乌鸦集团十三黑鸦中的那个“宝象法王”了。

    而且他的说法,同安西节度使苏定远的情报也对得上,那个在突厥部兴风作浪的法师,应该就是阿史那达曼。

    昙华大师希望郭暧留下,帮助护持孔雀法王的圣胎,而且若是郭暧在的话,有迦楼罗天尊之力,可以增强引导佛母大孔雀明王的化现。

    若非有高手护持,万一那摩罗昙照前来破坏,孔雀法王的圣胎恐难逃劫厄。